古代皇帝谥号,为什么唐代以前皇帝都称帝

问题:比如人们称呼刘彻一般用他的谥号汉武帝,而对于同朝代的刘邦,人们又习惯叫他的庙号汉太祖,对于清朝的皇帝,又往往称他们的年号,比如康熙、雍正。这是为什么呢?

无论是看影视剧还是看书,但凡涉及中国古代史的,都绕不开皇帝的庙号、谥号、年号等。如果说公元几几年,大家可能很懵逼,但换成汉武帝时期、唐太宗时期、康熙年间,相关历史背景自然而然就浮现在脑海。

问题:为什么唐代以前皇帝都称帝,自唐代以后皇帝都称宗?

回答:

那么,类似“武帝”“太宗”“康熙”这种代指皇帝的称呼,到底有什么规律,为啥有的称“某某帝”,有的称“某某祖”,有的又不带“帝”和“祖”这些字眼?

回答:

首先说一句,刘邦一般都是汉高祖,汉太祖的称呼非常不常用,就连司马迁的《史记》也是《高祖本纪》而不是《太祖本纪》。其次,这其实是不同时期对皇帝的不同习惯性称呼,用某种称呼都是有其特定意义的。永利皇宫463官网 1

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为了搞清楚这个问题,须至少了解2个概念,拓展一下可了解第三个概念。

秦朝的两个皇帝——秦始皇和二世皇帝,都是没有谥号、庙号和年号的。因为秦始皇认为这些都是以臣子议论君主的功过,是大不敬。永利皇宫463官网 2

古代为了避讳皇帝的名字,一般会用谥号、庙号或者年号来代指。

一、谥号

汉朝恢复了谥号和庙号,武帝时有了年号。但是由于庙号不是每个皇帝都有,而年号则更改频繁,所以从汉朝到南北朝,基本对皇帝的称呼还是以谥号为主。比如刘彻,我们叫他汉武帝,却不叫他汉世宗。永利皇宫463官网 3

首先,“某某帝”这种称谓是皇帝谥号,如汉景帝、汉武帝、隋文帝等。谥号起源于西周,君主死后,朝廷会用一个或两个字,对他的生平进行的概括性评价,相当于盖棺定论。谥号选用哪个字,有专门的规则——谥法。谥号最高的褒扬就是文、武,此外成、桓、昭、穆、景、明等也是褒字,而厉、幽、炀都是贬字,冲、殇、愍、哀、悼既带有同情也兼有贬意。

所谓谥号,又称谥,是古代帝王、大臣,士大夫等死后,朝廷依其生前事迹给予的用于褒扬或者批评或者表达同情怜悯的称号。《逸周书•谥法解》:“谥者,行之迹也;号者,表之功也;车服者,位之章也。是以大行受大名,细行受细名。行出于己,名生于人。”既然是依据生平事迹(名生于人),谥号就有褒谥、平谥、贬谥之分。

而魏晋南北朝时期,由于皇帝太多,而这些小王朝的小皇帝们的谥号都越来越长,并且都成了纯粹的夸奖,因此谥号越来越缺乏其褒贬的含义。反倒是庙号,由于越来越普及,并且只能有一个字,因此具有了代表性。所以从唐到元朝,一般都以庙号称呼皇帝。永利皇宫463官网 4

从西周到隋朝,一般都用谥号代指君主。例如《左传》的纪年方式,是鲁隐公元年、二年、三年……,鲁桓公元年、二年、三年……隐公、桓公就是谥号。不过,谥号并不是帝王的专属,皇后和地位很高的大臣也有谥号。

二、庙号

但到了明清两代,情况又有了变化,因为每个皇帝都只有一个年号,因而年号也具有了和庙号一样的唯一代表性。而相比于比较容易混淆的庙号,年号更不容易搞混淆。比如说很多时候,我们可能会把清世宗和清世祖搞混淆,但是一说顺治和雍正,就很难弄混淆了,就是这个道理。永利皇宫463官网 5

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所谓庙号,是古代帝王驾崩后,在太庙立室奉祀而追尊的名号。通常是某祖或者某宗,始于殷代。如太甲称太宗,太戊称中宗,武丁称高宗。


其次,类似“某某祖”这种称谓是皇帝庙号,如唐太宗、宋太祖、明成祖等。庙号起源于商朝,是皇帝死后,皇室后人在太庙为他奉祀时特意起的称号。庙号遵循“祖有功,而宗有德”的标准,在“祖”或“宗”前面加的字,也算是对君主的一种评价,太祖、高祖代表开国立业,如唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤、明太祖朱元璋;太宗意为发扬光大,如唐太宗李世民、宋太宗赵光义;此外,世宗、仁宗、宣宗、德宗、玄宗……各有寓意。

三、年号

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因为唐朝武则天打破了只用1-2个字做皇帝谥号的规律,用一大串溢美之词给自己在生前定谥号,后来的皇帝们纷纷学着给先祖的谥号加字。从此,皇帝谥号的字数越来越多,不便于再用谥号代称某位皇帝。于是,从唐朝开始,一般用庙号代指某位皇帝。

所谓年号,是中国历代帝王用以纪年的名号,由汉武帝首创,他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位,都会改变年号,叫作改元。

回答:

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题目所谓的唐代以前皇帝多称某帝,是指谥号。然而随着时间的推移,谥号的局限性暴露出来。谥号撞脸的越来越多,如汉武帝的谥号为武,曹操的谥号也是武,宋齐梁、陈均有谥号为武者,北周宇文遨的谥号也是武,其他如明、文、孝武、等谥号也多有重复。

谥号、庙号、年号,确实让人傻傻分不清楚。文藏家的历史小迷糊总结了3点规律,一看就懂:①从西周到隋朝,一般都用谥号代指君主;②从唐朝开始,一般用庙号代指某位皇帝;③对明清两朝的皇帝,也常常用年号来称呼。

那么,唐朝之前为何不用庙号代指皇帝呢?因为周代和秦朝都没沿用庙号,直到汉朝才重新启用,而且汉朝对庙号的资格限制很高,不是所有皇帝都有庙号。这一情况直到魏晋南北朝时才被打破,所有皇帝都有了庙号。

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第三,如永乐、嘉靖、万历、康熙、乾隆等,都是年号,没有“帝”“祖”这些字眼。年号是汉武帝开创的,用以记录年份。年号被认为是帝王正统的标志,称为“奉正朔”。一个政权使用另一个政权的年号,是藩属、臣服的标志之一。年号的使用情况非常复杂,一个皇帝可以多次改元,例如汉武帝有11个年号。

谥号还有一个缺点:最开始,帝王的谥号大都是一两个字,比如:周文王(一字谥:文)、秦穆公(一字谥:穆)、汉景帝(一字谥:景)、隋炀帝(一字谥:炀);又比如:赵武灵王(二字谥:武灵)、秦昭襄王(二字谥:昭襄);可是到后来,字数越来越多,比如明朝崇祯皇帝谥号为:“绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝”,清朝光绪帝的谥号为“同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝”。

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下面就是为何谥号、庙号、年号混合代称皇帝的原因:

但明朝和清朝比较例外,基本上每个皇帝只用一个年号,因此对明清两朝的皇帝,也常常用年号来称呼,例如永乐帝、崇祯帝、康熙帝等。

由于谥号的缺点,人们开始寻找更简洁明确的方法来称呼皇帝——庙号,即是题目所谓的宗。庙号最初非常严格,按照“祖有功而宗有德”的标准,开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。隋朝以前,按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐朝以后不再限制,每个皇帝都有庙号。

古代为了避讳皇帝的名字,一般会用谥号、庙号或者年号来代指。因此,无论是看影视剧还是看书,但凡涉及中国古代史的,都绕不开皇帝的各种号。

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因此唐代之的皇帝后多习惯称其庙号,如唐太宗,宋太祖等等。至此已经可以完美地回答问题,但是本着业界良心我还是要继续回答。

首先,“某某帝”这种称谓是皇帝谥号,如汉景帝、汉武帝、隋文帝等。

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谥号起源于西周,君主死后,朝廷会用一个或两个字,对他的生平进行的概括性评价,相当于盖棺定论。谥号选用哪个字,有专门的规则——谥法。谥号最高的褒扬就是文、武,此外成、桓、昭、穆、景、明等也是褒字,而厉、幽、炀都是贬字,冲、殇、愍、哀、悼既带有同情也兼有贬意。

从西周到隋朝,一般都用谥号代指君主。例如《左传》的纪年方式,是鲁隐公元年、二年、三年……,鲁桓公元年、二年、三年……隐公、桓公就是谥号。不过,谥号并不是帝王的专属,皇后和地位很高的大臣也有谥号。

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其次,类似“某某祖(宗)”这种称谓是皇帝庙号,如唐太宗、宋太祖、明成祖等。

庙号起源于商朝,是皇帝死后,皇室后人在太庙为他奉祀时特意起的称号。庙号遵循“祖有功,而宗有德”的标准,在“祖”或“宗”前面加的字,也算是对君主的一种评价,太祖、高祖代表开国立业,如唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤、明太祖朱元璋;太宗意为发扬光大,如唐太宗李世民、宋太宗赵光义;此外,世宗、仁宗、宣宗、德宗、玄宗……各有寓意。

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因为唐朝武则天打破了只用1-2个字做皇帝谥号的规律,用一大串溢美之词给自己在生前定谥号,后来的皇帝们纷纷学着给先祖的谥号加字。从此,皇帝谥号的字数越来越多,不便于再用谥号代称某位皇帝。于是,从唐朝开始,一般用庙号代指某位皇帝。

那么,唐朝之前为何不用庙号代指皇帝呢?因为周代和秦朝都没沿用庙号,直到汉朝才重新启用,而且汉朝对庙号的资格限制很高,不是所有皇帝都有庙号。这一情况直到魏晋南北朝时才被打破,所有皇帝都有了庙号。

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随着时间的推移,庙号也尤其局限性。

第三,如永乐、嘉靖、万历、康熙、乾隆等,都是年号,没有“帝”“祖(宗)”这些字眼。

年号是汉武帝开创的,用以记录年份。年号被认为是帝王正统的标志,称为“奉正朔”。一个政权使用另一个政权的年号,是藩属、臣服的标志之一。年号的使用情况非常复杂,一个皇帝可以多次改元,例如汉武帝有11个年号。

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但明朝和清朝比较例外,基本上每个皇帝只用一个年号,因此对明清两朝的皇帝,也常常用年号来称呼,例如永乐帝、崇祯帝、康熙帝等。

清·方苞撰《谥法》有云:“祖者始也,故宗无定数,祖一而已。”意思是一般开国皇帝称某祖,后继者称某宗。故理论上一朝只有一祖,可实际上不然,如明朝二祖(太祖,成祖);清朝三祖(太祖、世祖、圣祖)。这是庙号泛滥的第一种表现。

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回答:

中国历史上对于古代中国皇帝的称呼经历了由谥号到庙号在到年号的过程,具体来说就是唐朝以前基本使用谥号来称呼皇帝,从唐朝开始到明朝中期的明武宗期间基本使用庙号来称呼皇帝,而从明朝嘉靖皇帝开始到清朝结束这一段时间则基本使用年号来称呼皇帝,至于皇帝称号变迁的原因则都是为了便利而已。

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最早用谥号称呼皇帝的原因

首先在谥号、庙号和年号中,产生于商朝的庙号是最早的,其次是产生于西周的谥号,最后是产生于汉武帝时期的年号,但是在唐朝以前人们基本以谥号来称呼皇帝,当然废除了庙号和谥号的秦朝除外。

之所以一开始使用谥号称呼皇帝,一方面是因为当时的谥号大体上能够较好的评价一个皇帝的表现,另一方面当时的谥号也比较简洁一般都只有几个字,比如推崇孝道的汉朝皇帝谥号基本上都是孝文皇帝和孝武皇帝之类,也就是人们通常说的汉文帝和汉武帝,唯一一个例外汉高祖实际上也是把汉太祖高皇帝搞混了造成庙号和谥号拼凑在一起。
永利皇宫463官网 16汉高祖

而庙号在汉朝的时候可是只有功劳非常大的皇帝才有的,比如西汉皇帝最终保留庙号的只有四位,东汉皇帝最终保留庙号的只有三位,所以庙号并不是所有皇帝人手一个,自然就无法用来称呼皇帝了。

另外年号是汉武帝时候才有的,可是在明朝以前许多皇帝都有许多个年号,光汉武帝本人就有11个年号,这样自然无法用年号去称呼一个皇帝了。
永利皇宫463官网 17汉武帝

唐·刘知几《史通·称谓》云:“古者天子庙号,祖有功而宗有德,始自三代,迄于两汉,名实相允,今古共传。降及曹氏,祖名多滥。”顾炎武更批评道:“王莽尊元帝庙号高宗,成帝号统宗,平帝号元宗,中兴皆去之⋯⋯称宗之滥,始王莽之三宗。”称祖泛滥始于曹魏,称宗泛滥始于王莽,这是庙号泛滥的第二种表现。

后来用庙号称呼皇帝的原因

后来自唐朝开始皇帝的谥号或者说尊号变得越来越长了,比如唐高祖李渊的谥号为神尧大圣大光孝皇帝,唐太宗李世民的谥号为文武大圣大广孝皇帝,而宋太祖赵匡胤的谥号则为启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝,请问谁还想以这些谥号来称呼这些皇帝的。

而庙号在汉朝之后就逐渐变成每个皇帝人手一个烂大街了,用年号的话还是有许多皇帝有许多个年号称呼起来也不方便,于是比谥号更为简洁的庙号被用来称呼皇帝了。
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最后用年号来称呼皇帝的原因

事实上古代正式场合一般都只会用谥号或者庙号来称呼前面的皇帝,但是自明朝开始基本上每个皇帝就只有一个年号了,所以人们私下里就逐渐开始用年号来称呼皇帝了。而现代人则在称呼明武宗之前的明朝皇帝时年号和庙号还是混用的,比如朱棣有人称呼为明成祖有人称呼为永乐皇帝,但是万历皇帝人们就基本只知道年号不知道他的庙号明世宗了,此后的皇帝大部人也只记得他们的年号。

至于最后人们喜欢用年号来称呼皇帝我认为还是出于便利性的需求,因为使用年号有助于我们了解历史上的事件,比如在康熙某某年发生了某某事只要一说就比较清晰了解历史事件发生的大概年代了,所以最后大家都基本用年号来称呼明武宗之后的皇帝了。

回答:

其实这个是有规律可循的,大体规律如下:唐朝之前基本用谥号,唐朝至元末基本用庙号,明清两代则是庙号、年号混用。之所以有这种变化,主要是由于历朝历代皇帝谥号、庙号、年号使用规则的变化导致的。接下来,简单介绍一下谥号、庙号、年号的演变趋势。

此外,和谥号相似,庙号用得久了也会出现重复。比如后梁、后周、宋、元、明、清等朝的开国皇帝的庙号均为太祖。高祖、太宗、等庙号也有很多重复,因此人们又找到一个更简洁明确的东西称呼明清两朝的帝王——年号。

谥号:唐朝之后越来越长

谥号制度最早起源于西周时期,主要是人死之后,后人对其一生功业的评价,有着对其盖棺定论的作用。谥号制度自西周时期形成之后,就此传承了下来,只有秦朝时期曾经一度被废弃,因为秦始皇认为谥号会造成“子议父、臣议君”的局面。不过,自西汉建立之后,谥号制度便再次恢复,并一直延续了下来。

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唐朝之前,先秦时期的帝王谥号通常为单字,例如秦穆公、晋文公,汉朝至隋朝则主要为两字谥号(少数为三字),且汉朝皇帝通常首字为“孝”字,例如孝文皇帝、孝景皇帝、孝武皇帝。但在唐朝之后,开始打破单子、二字、三字的谥号规则,且谥号越来越长,有的帝王甚至连续被加谥好几次。例如唐太宗李世民,唐高宗上元元年(674年)加谥文武圣皇帝,唐玄宗天宝八年(749年)加谥文武大圣皇帝,天宝十三年(754年)加谥文武大圣大广孝皇帝。

唐宋时期帝王大多采用四字、六字谥号,例如李隆基的谥号“开元圣文神武皇帝”。而到明清之后,则开始出现17字、21字、23字、25字谥号,例如康熙的谥号“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝”。

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唐朝的这一变化不仅导致谥号字数变长,给后世称呼皇帝造成了不便,且使得谥号沦为了帝王满足虚荣心的工具,失去了对帝王一生功业盖棺定论的作用。

因此,后世称呼唐朝之前的皇帝大多使用谥号,而唐朝之后则不再使用谥号。例如我们通常称呼刘邦的谥号汉高祖,而不称其庙号汉太祖。又例如我们称李世民的庙号唐太宗,却不称其谥号文武大圣大广孝皇帝。

明代以前不用年号是因为一个皇帝往往有多个年号,比如武则天一共用了光宅、垂拱、天授、如意、延载、证圣、圣历、神功、久视、神功、神龙等17个年号,但是明代以后一般一帝一年号,鉴于谥号庙号的局限性,谥号过于繁琐,庙号太容易重复,于是明清两代习惯用年号,而不称祖称宗,比如永乐、崇祯、康熙、雍正等等。

庙号:具有唯一性

庙号是指皇帝在庙中被供奉时采用的称呼,由于是被后世子孙和天下臣民供奉的原因,导致庙号具有唯一性,每个皇帝的庙号完全不同,这就使后世以庙号称呼皇帝变得极为方便。

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而且在谥号逐渐失去了对皇帝评价的作用后,庙号却接过了这个接力棒,虽说庙号的选字不如唐朝之前的谥号那么严格,但却也有简单的褒贬意思在里面,且有一定规律可循。大致如下:

  • 开国皇帝:太祖、高祖,此外还有烈祖(基业有限、割据一方)

  • 强国之君:太宗、圣祖

  • 守成之主:世宗(也指继承世系传承发生偏移)、哲宗、兴宗、成宗

  • 明君贤主:仁宗、圣宗、孝宗、睿宗

  • 中兴之主:世祖

  • 世系偏移:代宗、世宗(部分)

  • 功业不足、有功有过:宪宗、宣宗

  • 明褒实贬:神宗

  • 永利皇宫463官网,懦弱之主:宁宗

  • 遭遇动乱、被迫逃往:德宗、英宗

  • 由盛转衰:高宗

  • 文弱无能:文宗

  • 偏好武力:武宗

  • 过渡君主:度宗、定宗

  • 在位短暂:穆宗、光宗

  • 昏庸腐朽:熹宗

  • 亡国之君:哀宗、思宗

  • 无法定义:玄宗、真宗、理宗、道宗

所以,在以谥号称呼皇帝变的困难之后,庙号便成了极好的选择。因而唐朝之后,称呼皇帝通常采用庙号。例如唐太宗、宋太祖等。

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年号:明清之后具有唯一性

年号是我们古代用来纪年的一种方式,可以用来表示年份,例如洪武元年、康熙八年之类的。也被认为是帝王正统的标志,称为“奉正朔”。年号为汉武帝首创,此后形成制度,并一直延续至近代民国时期,年号一般为两字,只有个别皇帝为三字、四字乃至六字,例如武则天的万岁登封、万岁通天等。

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然而在年号制度建立之后,由于皇帝通常在遇到“天降祥瑞”或重大历史事件之后,通常都会改元,因此在明清之前一个皇帝在位期间通常拥有多个年号,有的甚至达到十几个。例如唐高宗李治使用的年号多达14个,有永徽、显庆、麟德、总章、弘道等。

而自明太祖朱元璋开始采用一世一元制,也就是一位皇帝在位期间只使用一个年号(复辟政变者除外,如明英宗)。这种变化就使得年号和皇帝也对应了起来,具有唯一性。

因此,后世称呼明清两代皇帝也可以使用年号,这就使得我们称呼明清两代皇帝采用了庙号和年号混用的方式。例如我们可以称朱元璋为明太祖,也可以称洪武帝;称朱棣可以用明成祖、也可以用永乐帝,称爱新觉罗·玄烨可以用清圣祖、也可以用康熙帝。

回答:

谢邀!网上有比较详尽的资料可以查这里我简单说下。谥号:简单来说就是皇帝驾崩之后,后世君主大臣用一两个字对大行皇帝的一生做个评价。谥号源于西周,在西周后期得到完善,谥号一共就50几个字,分为表扬批评同情三种。例如:汉文帝
谥号 文皇帝 文的意思:经天纬地曰文
。这就是表扬的,肯定了文帝的一生功绩。

庙号:就是皇帝死后,贡在祖庙里的一种名号。基本上按开国称祖,守成称宗的标准来排。如唐开国李渊称高祖,以后是太宗
高宗 玄宗 德宗等等排序。也有例外 清代三个祖:太祖 世祖 圣祖
明代两个。庙号的字不一定是对大行皇帝的评价,但也会根据其生前喜好来定。

年号是中国古代封建王朝用来纪年的一种称呼,前期比较乱一个皇帝十几个年号,宋以后基本一帝一个。年号还有个作用就是给老百姓叫的。例如康熙是年号,康熙活着的时候老百姓怎么叫呢?叫玄烨死罪。但你叫康熙爷就没问题。

中国古代至商开始有谥法,到西周完善,沿用千年。两汉以后天下分裂山河破碎,谥法使用越来越乱,礼崩乐坏,所以唐之后基本使用庙号。这几个都是对皇帝的称呼,都是古代封建礼法的一种体现。

回答:

比较早的时候,比如汉唐时期,每个皇帝的年号不是一个,所以不能用年号称皇帝的名字,西汉东汉都是用的谥号。明清时期,每个皇帝一生一个年号(除了皇太极)所以就用的年号。唐朝用庙号而没用谥号,主要是因为唐朝以后谥号的字数增加了,用着不方便。

参考文献

1邸永君:《庙号、谥号、尊号及年号考述》。

2王朋飞:《中国古代帝王称号的历史演变》,《南北桥》,2004年。

回答:

要搞清楚这个问题,首先要搞清楚对皇帝的几种称呼的具体意思。现代人对古代皇帝的称呼一般有四种,分别是姓名、谥号、庙号、年号。

姓名这个就不用解释了,刘邦、李世民、朱元璋就是姓名,这个谁都明白。

下面具体讲讲另外三种称呼,笔者尽量用通俗的语言讲解,以便让普通人甚至小学生都明白。

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谥号,就是皇帝死后,后任的皇帝(或大臣)对前皇帝的评价,一般是什么帝,比如汉文帝、汉武帝、汉献帝等。从汉代开始,所有皇帝都有一个谥号,包括亡国之君,比如隋炀帝。

庙号,就是皇帝死后,被供奉于太庙中的称呼(有点类似于普通老百姓对祖宗的称呼),一般开国皇帝被称为祖,后继者称为宗,比如唐高祖、唐太宗、宋太祖、宋太宗等。

但是与谥号不同的是,不是所有皇帝都有庙号,只有大功绩的皇帝才有庙号,比如两汉20多位皇帝只有7位有庙号。不过到唐代以后,庙号开始放松,所有皇帝都开始有庙号了。

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