永利皇宫463官网:慈航法师圆寂后台湾第一尊肉身菩萨,1936年南普陀两院之间的恩恩怨怨

慈航法师(18玖三-1九伍1)俗名艾继荣,闽东三元区人,17虚岁在江西大金湖剃度出家,后跟随太虚大师,于中华东军事和政院街小巷巡回弘法,后访南洋,宣传抗日国策;晚年驻锡于黑龙江,创办“江西佛高校”,开革新疆僧伽教育为华夏禅宗在西藏的张开打下基础,对福建禅宗有着很风趣的熏陶。1九四玖年,受污蔑以“匪谍罪”被黑龙江至于地点通缉入狱。1九伍伍年在关房中示寂,寂后坐缸,面目如生,伍年后开缸检查与审视,面呈灰褐,全身完好。慈航法师金身供奉于广东弥勒内院,为神州10大肉身菩萨之1。

慈航法师1895年十一月底7落地于海南省大田县,一玖一四年,到邻邑沙县的峨眉峰,礼自忠和尚为师,剃度出家。初出家之年,随师礼佛诵经,翌年秋间,往新疆银川能仁寺受具足戒。受戒后的慈航,曾学禅于圆瑛法师,听经于谛闲法师,学净于度厄老和尚。

  菲尼克斯南普陀寺原属于师傅和徒弟相继的东正教子孙佛寺,由汉朝末代临济派的喜参重兴。到了民国年间,天晶大师呼吁并发起道教学改进革,极力拉动中华伊斯兰教由死人空门(以经忏为业)向活人东正教(凡间东正教)调换。受此影响,到一九二伍年的时候,开明的转逢和尚住持南普陀寺,便将其更换为10方选贤的树林寺庙。

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  这里大概说一下子孙道观和10方丛林的分化,子孙庙约等于传世天皇制,古寺属于个人全数,唯有住持这一脉传下来的徒弟技巧住在这么些庙里,类似于武侠随笔里的峨眉派、武当派之类的;10方丛林也就是民主共和制,道观是庙里具有僧人共有,不管您来自哪儿,来自哪个宗派,只要你是东正教僧人,只要经过我们的2只决定,你都足以住进去,佛殿的执事(也正是干部)也是选举公开大选的。

受戒学法

1玖二七年,慈航法师以3叁岁之龄入学瓜达拉哈拉南普陀寺的“闽东佛大学”,那时虎魄大师以南普陀寺住持兼佛大学市长,可惜前后不到7个月便因学潮牵连退学,他从神舞活佛受教的小日子并不多,但鉴于一9三八、一九四〇年间,他参加佛教访问团,随大师访问印度、锡兰及南洋各国,所以一般都视他为太虚大师的门下,他自家也以大师弟子自居。

  继续回来主旨,南普陀寺改为10方丛林之后,迎请会泉和尚为第三届方丈,此后又有天晶(担任过两届,以三年为1届)、常惺等相继任方丈,全国各市也有成都百货上千有工夫的行者来到这里,或为清众(普通僧人),或为执事(干部)。如此一来,必然引起子孙派僧人的焦虑,举例子孙派的广洽当时充当南普陀寺的堂主兼副寺,具体承担寺院财务达6年之久,看到原本属于自个儿的家当未来却产生了外来僧人当家,激情上自然有局地颓丧。

慈航法师,俗姓艾,名继荣,字彦才,海南省梅列区人,清德宗二十一年(18玖伍年)四月尾7生。他的阿爹炳元公,监生出身,设塾授徒为业;老妈谢太爱妻,以淑德闻于乡里。慈航法师幼年随父读书,不幸拾虚岁二零一九年,老妈谢氏病故。过了2年,老爹炳元公亦身故。他有1弟早夭,至此他孑然茕独,为姑外婆接回家中,依舅氏以活。他的舅父业裁缝,专门为出家里人缝制僧衣。以那种缘分,十多岁的慈航法师也就趁早舅父学裁缝才具,并且日常到各古寺送时装。他到佛寺,每闻钟声梵呗之声,心生欢跃;时与寺中僧侣接谈,亦甚契机,由此结下佛缘,日久之后,萌生出家修道之心。

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南普陀寺改10方丛林后第二届方丈会泉法师开创了苏南佛高校(图片源于网络)

1913年,他17岁,机缘成熟,拜别曾祖母和舅舅,到邻邑明溪县的峨眉峰,礼自忠和尚为师,剃度出家,法名慈航。初出家之年,随师礼佛诵经,翌年秋间,向东藏咸阳能仁寺受具足戒。受戒后的慈航,曾学禅于圆瑛法师,听经于谛闲法师,学净于度厄老和尚。以后他行脚参观访问,到过太原的慈恩寺,黎波里的天童寺、七塔寺,番禺的清凉峰,山东的九大茂山,阿里格尔的天宁寺,唐山的高旻寺等诸大古庙;并朝参了普陀、天台等名山。

194七年5月,神舞大师在法国巴黎玉佛寺圆寂,太虚大师逝世后,中中原人民共和国东正教的整监护人业无形中停顿下来,而法师毕生致力的佛门革新运动也无人再提。所以在活佛逝世那年的伏季,慈航法师印了一份“中夏族民共和国东正教革命的意见”的小杂志,寄给国内各古寺,呼吁丛林寺院兴办佛高校,实行各类社会、文化、慈善工作。他并呼吁僧青年起来革命,为中华夏族民共和国禅宗前途而极力。

  会泉担当首届方丈的次年,南普陀寺创办了陕北佛大学(以下简称闽院),各省僧人纷繁来此读书。新鲜血液的注入,使南普陀突显出1派送旧迎新的风貌。但壹方面,闽院的学员9/10都是文化程度较高的异乡人,粤北话称他们为“外江人”,只有极少数本地人。到193②年的时候,甚至连二个湖北本土的学生都未曾。看到越多的异地僧人住在南普陀寺,子孙派越来越感受到势单力薄,其内心的不满总之。

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  造成闽院学生以各省人居多的由来,有人剖析以为,一是本地僧人知识水平普及偏低,同时还有方言和国语之间的语言障碍,导致师生之间无法调换;二是本地一些保守的古寺住持们对新构思有着莫名的恐惧,不愿意把本寺僧人送到具备东正教创新思想的闽院学习。

一玖二9年,慈航3五岁,听他们说瓜达拉哈拉南普陀寺设置了“浙东佛大学”,5月,他赶到地拉那南普陀寺,申请入学,作了佛高校的学员。那时的闽东佛大学,神舞大师以南普陀寺住持兼佛大学县长,常惺任副厅长,蕙庭任教务首席实施官。大师在闽院主持了开学典礼,即回到克利夫兰,院务由常惺代理。后来,常惺应江西东正教员职员员之请,往汉诺威弘法,院务由蕙庭代理,会觉、满智等任教师。冬日佛高校闹学潮,误传有慈航法师在内。学潮和慈航法师未有关联,但慈航法师却因而事而距离闽院。因为学潮管理后,“留院者已寥廖无几”。

1948年上秋,慈航法师应中坜圆光寺妙果和 慈航法师肉身圣像尚之请,来国务院台湾事务办公室“广西佛高校”,佛大学只办了五个月就结束。后来由汐止静修禅院住持兴建“弥勒内院”,迎他去驻锡,并承接助教。在那段时间,“弥勒内院”成了广东的佛学教学中央。

  眼看南普陀寺的外来僧人更多,子孙派要绝地反扑了。

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