参加水陆法会将有怎样的功德,辽宁弘法寺隆重启建2017冥阳两利水陆空大法会

原标题:参加水陆法会将有怎样的功德?

水陆法会,全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”,又称水陆道场,悲济会等,是中国佛教经忏法事中最隆重的一种。这种法事是由梁武帝的《六道慈忏》和唐代密教冥道无遮大斋相结合发展起来的。

法讯

什么是水陆法会?

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既然被认为是中国佛教经忏法事中最隆重的,那么,他的这个“最”之名,从何而来呢?

辽宁省阜新市彰武县章古台镇弘法寺定于公历2017年4月4日至4月10日(农历三月初八至三月初十四)举办第一届“水陆空大法会”

参加水陆法会将有怎样的功德?

水陆法会为何是最隆重的法事?

法会设内坛、梁皇大坛、华严坛、法华坛、楞严坛、诸经坛、净土坛等堂口,法会历时七天,每日举行诵经、拜忏、念佛、供佛等殊胜功德佛事,籍诸佛本愿功德,超度古往今来水陆空一切有祀无祀亡灵孤魂,各氏门中历代祖宗先亡考妣及无始以来冤亲债主,同生净土,早登莲邦。祈愿斋主有求必应,无感不通,善根增长,福慧增长。

水陆法会是佛教所有法会中最大,最殊胜的法会。全名是[法界圣凡水陆普度大斋胜会],其意义逐句解释如下:

水陆法会,之所被称为中国佛教经忏法事之最,首先因为其持续时间长,其法事内容,在七昼夜之间,主要为结界洒净、遣使发符、请上堂、供上堂、请下堂、供下堂、奉浴、施食、授戒、送圣等。

水陆空法会安排时间

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公历2017年4月4日至4月10日(农历三月初八至三月初十四)

[法界]

从洒净之时起,连续七天,道场之内,经声不断,忏悔不已,佛号相续,所有参加水陆法会的信众,都可以在法师的引领下,精进修行七天,如同打了一个精进七。这是一般经忏佛事不能企及的。其次,水陆法会七天之内,所要诵读修习的经文及忏法众多。本次水陆法会包括《金光明经》、《地藏经》、《金刚经》、《梵网经心地品》等,都有法师领众诵读。七日之内有机会修持如此众多经典,实属难得。

地址:辽宁省阜新市彰武县章古台镇弘法寺

[法界]是指诸佛与众生本性平等,理常一故,通称法界。

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一、内坛:礼拜集大藏经之精华而成的水陆仪规,此仪规为所有忏悔超  
度法门之最殊胜者,大集胜因济冥阳两利,功利德益不可思量。

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另外,广为行持的忏悔法门,多源于水陆法会,在这七天之内,参与法会者,可以在法师的引领下,拜梁皇宝忏、斋天、施放瑜伽焰口,通过至诚忏悔,消除自己现世前生的罪业,使自己恶缘消除,善缘渐成,此生既得利益。

二、梁皇大坛:礼拜《梁备宝忏》24部,并依仪规施放瑜伽焰口、斋天、普佛等,超度功能广大无边

[圣凡]

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三、华严坛:恭诵《大方广佛华严经》1部,阐扬诸佛世界的伟大,圆满成佛资粮,成就佛果。

[圣凡]是指十法界中的四圣,即佛、菩萨、缘觉、声闻;六凡是天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。

参加水陆法会的殊胜之处在哪里?

四、楞严坛:恭诵《大佛顶首楞严经》24部,成就圆满佛道,不遭魔业,证得菩提。

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而水陆法会最极殊胜之处,却远远不只这些,水陆内坛,结界之后,在主表法师的引领下,内坛法师及参与信众,将迎请四圣界一切圣者,诸声闻缘觉、菩萨、乃至十方三世一切诸佛,降临坛场,加持法会之上一切众生。在一切圣者的慈悲摄授下,使水陆内坛,乃至外坛所有参与者,于当下得到加持,一切到达水陆法会之恶道众生,亦能于当下获利利益,乃至超生善趣。

五、法华坛:恭诵《大乘妙法莲华经》24部,行大悲愿,得大加持。

[水陆]

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六、诸经坛:恭诵《无量寿经》《观无量寿经》《金光明经》《梵网经》《金刚经》各24部,阐述各种解脱法门,除一切横逆不顺
业障。

[水陆]是指水陆空三界众生居住受报之处。空中飞行之众生须依陆地而休息,故包括于陆地而称水陆。

水陆法会,正是以诸佛菩萨慈悲降临摄授,诸法师引领修持而成为丛林之中经忏佛事之最。一切众生,若能于法会期间,精进行持,忏悔业障,越荐先亡,祈福现世,都将得到现前与当来之利益。使此生障碍消除,所愿成办,他世毕竟成就,永离苦厄。

七、净土坛:恭诵《弥陀经》及圣号,祈求自身及亲人命终之时莲花化生,并荐亡灵离苦得乐,往生净土。

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水陆法会的缘起

[普度]

法界圣凡水陆普度大斋胜会,释名如下:


[普度]是指悉皆度化六道众生,使之解脱饥饿之痛苦。

“法界”:是指诸佛与众生本性平等,理常一故,通称法界。不同的经论和宗派,对法界的开合分类有所不同,有一法界、三法界、四法界、五法界、十法界等说法。

  水陆法会是佛教最隆重的一种仪式,全名“法界圣凡水陆普度大斋胜会”,简称水陆法会,又称水陆道场,悲济会等,用以追荐,普度“法界圣凡”。

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“圣凡”:是指十法界中的四圣六凡。四圣:即佛、菩萨、缘觉、声闻;六凡:是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。

  “法会”是佛教仪式,又作法事、佛事、斋会、法要,为讲说佛法及供佛施僧等所举行的集会;简言之,只要是“以法集会”就称为法会。印度自古代即盛行此类集会,而且种类名目甚多,例如有“无遮大会”,无遮,是不分圣贤,道俗、贵贱、上下,无遮平等而行财,法二施的法会;或是纪念释迦牟尼佛诞生的集会,一般称浴佛法会,星马一带称卫塞节。目前一般常举行法会有光明灯会、报恩法会、金刚禅坐会,妇女法座会、念佛会、消灾会等,这些法会大多于农历初一、十五举行,由僧众讽诵经典,信众随众礼拜,再由有德师僧开示佛法,其后并于寺院中用斋。

[大斋]

“水陆”:是指水陆空三界众生居住受报之处。空中飞行之众生,须依陆地而休息,故包括于陆地而称水陆。

  “水陆法会”即设斋食供养水陆有情众生的法会,南朝梁武帝得宝志禅师指教,创作水陆仪轨,最初在金山寺举行。关于最早的水陆法会年代,历史记载不一,大概在天监四至七年(西元五五至五八年),至唐高宗时才流行于天下,而真正盛行是从宋代开始,主要依据宋神宗时东川杨锷所撰《水陆仪》,现在通行的是清代汇集的袾宏(莲池大师)《水陆修斋仪轨》。

[大斋]是指不限制的给予众生饮食。

“普度”:是指悉皆度化六道众生,使之解脱饥饿之痛苦。

水陆法会的殊胜

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“大斋”:是指不限制的给予众生饮食。


[胜会]

“胜会”:是法施之意。除布施众生饮食外,又有诵经持咒之法施,令受苦众生心开意解,得法水之滋润,故名胜会;又“会”者聚集之意,救度者与被救度者集会于一堂,饮食与佛法都在一起,故名为会。即是说,凭启建水陆法会普度大斋之功德,超度六道中受苦众生,使之离苦得乐,趣入佛道。因为这种佛事是以供饮食为主,为超度水陆一切亡魂而设。

  水陆法会,又称水陆道场,是佛教佛事中最隆重的一种,即施斋食供养水陆有情,以救拔诸鬼。据说梁武帝萧衍曾夜梦神僧告之“六道四生,受苦无量,惟启建水陆无遮大法会拔济之,始能脱苦。”梁武帝便披览经论,综合慈悲梁皇宝忏、阿难过面然鬼王一事等,建立平等施食之意,制作仪文,首于金山寺启建,由梁武帝当斋:因此最早的水陆法会是由朝廷发起启建。沿习至今;希望对十法界内六道众生悉皆度化,除了施食以外,又有诵经持咒的法施,可令受苦众生心开意解,得法水滋润,藉此广结善缘,共成佛事,因此功德最为殊胜。

[胜会]是法施之意。除布施众生饮食外,又有诵经持咒之法施,令受苦众生心开意解,得法水之滋润,故名胜会。又[会]者聚集之意,教渡者与被教渡者集会于一堂,饮食与佛法都在一起,故名为会。即是说,藉者启建水陆法会普度大斋之功德,超度六道中受苦众生,使之离苦得乐,趣入佛道。

  启建一堂水陆法会,需七昼夜才能功德圆满,共分内坛、外坛七个坛口,外坛又分大坛(梁皇坛)、诸经坛、法华坛、净土坛、楞严坛,华严坛供僧信二众礼忏、修福。其中洒净、焰口法会及圆满日的送圣,是整个法会三大重点。总计一次水陆法会约需百位以上法师,动员人力、物力颇巨。

水陆法会分为内坛佛事及外坛佛事,若论法事内容,重点则在内坛。内坛佛事从法会第三天凌晨二时起,可以说内坛佛事主要是与四圣六凡交流,是整个水陆的心脏。由于内坛佛事繁重,加上主法者必须专心观想,因此内坛必须结界,以防外人闯入坛场,故由坛主以上之功德主,代表所有功德主参加礼拜佛事。

  若法会由一般信徒共同发起、集资修设,称为“众姓水陆”;如果财力雄厚,发大心独资营办,称为“独姓水陆”。佛光山向以广结善缘为原则,每次启建水陆法会都希望以万缘共成佛事;,故称“万缘水陆法会”。

内坛佛事

       
参加水陆法会的意义在于学习平等心度众,以无遮大会表达对一切众生的友爱、关怀与好意。除了给予衣食外,更要以佛法令众生入无余涅槃,即没有烦恼、生死、挂碍。

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