启功师父陈垣书法墨迹欣赏,名人大全

陈圆庵出身青海新会二个药商行庭,是小编国近代红得发紫历国学家、史学家、宗教教育家。他曾在公立Hong Kong高校、北平农林航空航天大学等大学任教,曾是新加坡体育场馆馆长、紫禁城博物院教室馆长,任中华民国教育部次长、中心探讨院院士等职。陈圆庵在史学界也负有出众成就,与陈高寿并称“史学二陈”,二陈又与吕思勉、钱宾四并称“史学四大家”,毛泽东赞其为“国宝”,著有《校订学释例》《史讳举例》《陈援庵学术随想集》等作品。陈援庵在文革时被幽禁,于1974年自杀而死。人选平生
家家背景图片 1陈援庵陈圆庵,出身药商行庭。少年时,他受“学而优则仕”的法家思想影响,曾子舆加科举考试,未中。后以经世致用为核心治学。1904年,在孙菲尼克斯先生领导的民主变革影响下,他和四人青年志士在布宜诺斯艾利斯创办了《时事画报》,以文艺、图画作武器举行反帝反清斗争。继之革命,他和康仲荦创办《震旦晚报》,积极宣扬反清。1913年被选为众议院议员。后因政局混乱,潜心于治学和任教。他曾在一段时日内信仰宗教,故从一九二零年起头,他努力著述中国东正教史,于是有《元也里可温考》之作。他觉得,中国东正教初为后周的景教,以次为汉朝的也里可温教、宋代的天主教、清以往的新教。所谓“也里可温”,是武周道教的总称。元亡,也里可温就销毁于中国。但作为宗教史来说,它又是世界宗教史的一个组成部分。他这一撰写不但唤起中国文坛的令人瞩目,也备受国际专家和宗教史切磋学者的垂青。此后,他又先后写成专著《火祆教入中国考》、《摩尼教入中国考》、《回回教入中国史略》。
探讨多元化
在研商教派史的同时,他还在意讨论元史,从事《元典章》的校补工作,并使用了两百种以上的关于资料,写成《元西域人华化考》一文,在国内外史学界拿到高度评价。在探究《元典章》的历程中,他曾用元刻本对校沈刻本,再以其余诸本互校,查出沈刻本中伪误、衍脱、颠倒者共一千0二千多条,于是分门别类,加以分析,提出致误的因由,一九三四年写成《元典章校补释例》一书,又名《考订学释例》。
经历事件
他在改良学、考古学的成果还有《旧五代史辑本发覆》、《二十史朔闰表》和《中西回史日历》等书。他读书了大气宋人、清人有关大忌的述作,并广泛采集引用了一百种以上的古书资料,写成《史讳举例》一书,“意欲为避忌史作一总计,而便考史者多一路子、一钥匙也”。
“七七”事变发生后,北平被日军霸占。他置身险境,坚决与敌斗争。在学院讲坛上,他讲抗清不仕的顾藩汉《日知录》,讲表扬抗清民族英豪的全祖望《鲒埼亭集》,以此自励,亦以此鼓励学生爱国。同时,他还采取史学研商作为武器,延续刊登史学论著,抨击敌伪汉奸,呈现不折不挠的民族气节。在八年抗战时期,他两次三番写成《东汉山西新兴佛教考》《明季滇黔东正教考》《清初僧诤记》《中国佛教典籍概论》等宗教史散文及《通鉴胡注表微》,都富含讽今喻世、抒志表微的意图。
一九四六年八月,当选宗旨研讨院院士。
中华夏族民共和国成马上,他曾经66周岁。在精通了增进的历史文化并曾深切研商、作品等身的底子上,他飞快接受了新东西。之后的十年间,先后写了二十多篇短文。但在文化大革命时代,他被监禁,到一九七五年4月,饮恨以殁。
一九五三年八月,全国政协一届三回集会后,毛泽东在怀仁堂召开国宴时,与陈援庵同席。毛泽东向旁人介绍说:“那是陈垣,读书很多,是我们国家的国宝。”陈圆庵后人图片 2陈援庵陈圆庵先生先后结婚五回,有孩子十一人,其中长子陈乐素先生(1904-一九八六),也是颇有形成的历文学家。陈圆庵与陈龟年
学界二陈之说由来已久。若就籍贯而论,陈高寿是西藏修水,在北,陈援庵是黑龙江新会,在南。之所以反而称陈高寿为北宋,陈援庵为北陈,是因为抗日战争自此,陈龟年除去1948年一月至壹玖肆陆年九月间已经重临哈工大园外,长时间避地南方;陈援庵则始终居留北方。
二陈同为中国新史学的大拇指,二陈是一九三〇年定交的。初晤长达四个半钟头,应该就是两心相契的。
自初晤后,二陈保持着万分亲密的学术交往和亲信交情。到抗日战争暴发前的十年间,陈高寿向陈圆庵介绍过钢和泰、伯希和等西方闻名的汉学家;推荐过吴世昌、汤涤等弟子、友人或同事。从陈龟年径请陈援庵代查史料,陈援庵一再向陈龟年索序,可以估算二陈私交之接近融洽。
二陈在学术上的研讨砥砺,更是史坛的一段佳话。
独立之精神,自由之思想——是陈高寿先生题写在《南开高校王国桢先生回看碑铭》中的拾3个大字,而他一直也在细水长流知识分子的任性与灵魂。面对知识分子思想改造活动,陈高寿分明不属於三叉路口的任何一类知识分子,他依然傲然保持着和谐所崇尚的独立精神和自由思想。对强迫知识分子放棄自作者的盘算改造活动,他从一开头就是反感和抗拒的。陈援庵与陈龟年分别视毛泽东为圣贤与教主,姑且不论二陈见解的是与非,他们在心情上对首脑人物的肆意独立度依旧分别明显的。陈圆庵晚年被囚系
壹玖伍贰年八月,全国政协一届三遍会议后,毛泽东在怀仁堂举行国宴时,与陈援庵同席。毛泽东向外人介绍说:“那是陈援庵,读书很多,是我们国家的国宝。”但在文化大革命时代,他被软禁,到1973年七月,饮恨以殁。人选评价图片 3陈援庵总体评价
走过上海师范高校南门,有一座摩天大楼,叫励耘学苑。“励耘”二字取自北师大原校长陈援庵先生的“励耘书屋”。
陈圆庵没有受过正规的史学教育,全靠自身的勤劳,文章宏富,成就显明。在神州宗教史、元史、中西交通史及历史文献学等领域的钻研作出了开创性的孝敬,成为世界出名的史学大师。20世纪20时期,在中原国际地位还很低的时期,他就被满世界专家公认为甲级学者之1、与王伯隅齐名。上世纪30时代未来,又与陈寅恪并称呼“史学二陈”。他的好多撰文,成为史学领域的经典,有个别被翻译为英、日文,在美利哥、德国、倭国出版。毛泽东主席称他是国宝。
他也是一人大思想家,毕生致力教学74年,教过私塾、小学、中学、高校。他任高校校长46年,为祖国作育了大批栋梁之才,桃李满天下。他对教学极端负责,有进取的引导视角,创设了众多新学科,沿用到现在。
他是壹人在政治上与时俱进的人员,青年时期就置身反清斗争,平生与时俱进,1960年,以柒拾六周岁的龟年参预了共产党。
学界评价
《元西域人华化考》公开登载以往,在天下学术界引起巨大的轰动。蔡孑民称此书为“石破惊天”之作。
1925年胡嗣穈曾预见:“南方史学刻苦而太信古,北方史学能疑古而文化太简陋,今后中国的新史学须有北方的疑古精神和北部的勤学工夫。”“能够融南北之长而去其短者,首推王静安与陈圆庵。”
1934年四月13十九日,伯希和离开新加坡时,对前来送行的陈圆庵、胡适之等人说:“中国近代之世界学者,惟王伯隅及陈先生五个人。”“……不幸国维死矣,鲁殿灵光,长受士人之爱护者,独吾陈君也。”“伯氏在平5月,遍见故国遗老及当代胜流,而少所批准,乃真心地服气,一口咬住不放,必以执事为超级。”据梁宗岱说,他在三次聚集了旧都名流学者和欧美丽的女孩子物的迎接伯希和宴会上充当口译,席上有人问伯希和:“当今中华的艺术学界,你觉得什么人是参天的显要?”伯希和三思而行地回应:“作者觉着应推陈援庵先生。”
东瀛学者桑原骘藏评介陈援庵《元西域人华化考》说:“陈圆庵氏为当今支那史学者中,尤为有价值之学者也。支那虽有如柯劭之老我们,及过多之史学者,然能如陈援庵氏之足惹吾人注意者,殆未之见也。”
陈高寿在题词中评论说:“近二十年来,国人内感民族文化之消沉,外感世界思潮之激荡,其论史之作,渐能脱除北齐经师之旧染,有以合于前天史学之真谛,而新会陈圆庵先生之书尤为中外学人所推服。”又说:“盖先生之精思博识,吾国学者,自钱晓徵以来,未之有也。”
傅孟真说:“幸中国遗训不绝,经典犹在,静庵先生驰誉白城于前,先生鹰扬河朔于后。”
黄侃、朱希祖、尹言武等“偶谈及当世史学钜子,近百年来横绝一世者,实为门下一个人,闻者无异辞。”
黄现璠回忆说:“解放前,东瀛学者,越发是名牌高校如日本首都、京都、帝大教师……对于陈援庵先生推崇备至。”
孙楷第和余嘉锡、王重民等人议论时贤,“以为今之享大名者名虽偶同,而因而名者在豪门径庭,多为名浮于实的一时之俊”,“而鲜实浮于名的百代之英,后者惟陈圆庵足以当之。”
《陈援庵先生遗墨》:陈圆庵先生的《通鉴胡注表微》,使作者精晓了胡三省隐形在《通鉴》注释背后的爱民情怀,感到史学商量如开矿,深入地表后,才能有创获;读《明季滇黔道教考》《清初僧诤记》,知道了古寺深处的政治格局,那二个披着袈裟的抗清志士的旧事,经陈圆庵先生钩沉抉微,再次出现人世,令我们感奋者再。

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姓名:陈圆庵 国籍:中国.广西新会 时代:1880-1973 职位:历国学家,史学家
陈垣(1880~1971) 
  历国学家,史学家。字援庵。山西新会人。自幼好学,无师承,靠自学闯出一条广深的治学途径。曾任新加坡大学、北平农林中医药大学、辅仁大学的讲授、导师。一九三〇~一九五五年,任辅仁大学校长,1954~1975年,任新加坡农林科技大学校长。1950年此前,他还充当过东京(Tokyo)教室馆长、紫禁城博物院教室馆长。1950年后,任中国科大学历史研讨所第1所所长。历任第三、二、三届全国人大常务委员会委员。壹玖零肆年,在孙兰州先生领导的民主变革影响下,他和2人青春志士在新德里创制了《时事画报》。他曾在一段时间内信仰教派,有《元也里可温考》之作。又先后写成专著《火祇教入中国考》、《摩尼教入中国考》、《回回教入中国史略》。在讨论宗教史的同时,他还注意商量元史,写成《元西域人华化考》一文。一九三一年写成《元典章校补释例》。他在校正学、考古学的战果还有《旧五代史辑本发覆》、《二十史朔闰表》和《中西回史日历》等书。他广阔征集引用了100种以上的旧书资料,写成《史讳举例》一书。在8年抗战时期,他三个劲写成《金朝江西新兴伊斯兰教考》、《明季滇黔基督教考》、《清初僧诤记》、《中国禅宗经典概论》等宗教史杂谈及《通鉴胡注表微》,都包蕴讽今喻世、抒志表微的来意。中华夏族民共和国两手空空后参加共产党。在文化大革命时代被监禁。卒于一九七四年六月。 

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