孔门十哲之十,子夏有什么儒学成就_学者对子夏的评价怎样

卜商字子夏,春秋时期晋国人,“孔门十哲”之一,尼父的得意门生。子夏性格阴森森,以“艺术学”见长,提出过“仕而优则学,学而优则仕”的主持,是一位颇具有异端倾向的怀想家,故而发展出了离开墨家专业政治考虑和驳斥。相传相传《诗》《春秋》等书均由他传授下来,孔夫子死后她到了鲁国教学,出名变法家李悝、孙武都是他的学习者,他也是上承孔夫子、下启荀卿的首要人物。人选毕生
子夏:姓卜,名商,字子夏,后亦称“卜子夏”、“卜先生”,春秋末晋国温人(另有魏人、卫人二说,近人钱宾四考定,温为魏所灭,卫为魏之误,故生二说),孔丘的盛名弟子,“孔门十哲”之一。
子夏少万世师表四十四岁,是孔仲尼前期学生中之佼佼者,出口成章,以军事学著称,被孔圣人许为其“文学”科的高才生。
子夏为学时,因常有独到见解而取得孔夫子的褒奖,如其问《诗经》中“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮”一句,孔圣人答以“绘事后素”,他立马得出“礼后乎”(即礼乐爆发在爱心之后)的下结论,孔圣人赞曰:“起予者,商也!始能够言《诗》已矣。”
(《论语·八佾》)
但尼父认为子夏在坚守仁和礼的地点抱有“不及”,曾告诫子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒”。(《论语·雍也》)
子夏才气过人,《论语》中保留了她的许多盛名的格言,如:
“博学而笃志,切问而近思,仁在里面矣”;
“百工居其肆以成其言,君子学以致其道”;“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣”;
“虽小道,必有可观者焉”;“仕而优则学,学而优则仕”等等。
万世师表仙逝后,子大寒吴国西河教师,还做过崇尚儒学的魏文侯的少校。
“如田子方、段干木、孙膑、禽滑厘之属,皆受业于子夏之伦”
(《史记·儒林列传》)。
近人有以为子夏思想中具备“墨家精神”,韩子称“儒分为八”不及子夏之儒,是因为将之视为墨家(见郭鼎堂《十批判书》子夏像)。
子夏晚年,因丧子而哭之失明,闭门不出。
明孝皇帝时,被追封为“魏侯”,宋朝时又加封为“河东公”。卜商后裔
长子卜芹、次子卜泮 现在,西藏省台儿庄区有其嫡系后裔。子夏和荀卿
子夏的启蒙思想在周详继承尼父的教育思想基础上,又在教育目的论、教学进程论、学习和借鉴历史、慎交益友等方面有上扬立异,是上承尼父、下启荀卿和《大学》、《中庸》等伟大篇章的紧要一环。
近人有以为子夏思想中具有“法家精神”,韩非称“儒分为八”不及子夏之儒,是因为将之视为道家(见高汝鸿《十批判书》子夏像)。万世师表对子夏的评论
万世师表赞曰:“起予者,商也!始可以言《诗》已矣。”
子夏问:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’,何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”万世师表曰:“商始可与言诗已矣。”
子贡问:“师与商孰贤?”子曰:“师也过,商也不比。”“不过师愈与?”曰:“过犹不及。”
子谓子夏曰:“汝为君子儒,无为小人儒。”子夏怎么死的
按照相关历史材料记载,“万世师表既没,子夏居西河教师,为魏文侯师。其子死,哭之失明。”就是说,孔仲尼死后,子夏曾经担任过“西河教学”那么些官职,做魏文侯的老师。子夏的幼子死后,子夏哭瞎了双眼。不过材料没有对子夏的私家离世日期和死因做申明,应该是自然长逝。历史评价
活了一百多岁的卜商先哲,是尼父的头面弟子,在传出道家思想上,独立演进子夏氏一派,成为孔门弟子中有长远影响的最紧要人物。他毕生中博学笃志,传授五经,后世治五经的专家,大都认为他们的学说托之于卜商的灌输;他非但学识渊博,整理和扩散西夏文献有着超人的孝敬,他更重视躬行实践,讲究道德修养,为人师表,以身作则,为后代留下美好的影象;他年长西河教学,杜门谢客,继承孔圣人的未竟事业,活到老,学到老。
《史记·孔仲尼世家》:“至于为《春秋》,笔则笔,削则削,子夏之徒不可以赞一辞。”肯定其医学能力。
子夏的生活较为贫穷。《说苑·杂言》称她人品“甚短于财”;《孙卿·大略》则说“子夏家贫,衣若悬鹑”。但那也作育了她的孤单傲慢和顽强勇敢的性格特征,他说:“君子渐于饥寒,而志不僻;銙于五兵,而辞不慑;临大事,不忘昔席之言。”
别人劝他出仕以变更情形,他代表不愿去争蝇头小利,避防“争利如蚤甲而丧其掌”,子夏表示:“诸侯之骄我者,吾不为臣;大夫之骄我者,吾不复见。”
孔门弟子的例外风味,连汉代的晏平仲都有传闻,《晏子春秋·内篇问上》记平仲曰:“臣闻仲尼居处情倦,廉隅不正,则季次、原宪侍;气郁而疾,意志不通,则仲由、卜商侍;德不盛,行不厚,则颜子渊、骞、雍侍。”与颜渊等人在一齐能够积德行善,而与子路、子夏在一块儿,则足防止于“气郁而疾,意志不通”。在那边子夏为人直率,杀身成仁的表征被非凡地反映出来。
子夏还有一个风味,就是在交友时有一定的选料,所以孔仲尼预知自己长逝后子夏会更进步。《说苑·杂言》记孔丘曰:“丘死之后,商也渐渐,赐也日损。商也好与贤己者处,赐也还说不如己者。”子夏与子贡不相同,子夏与比自己强的人走动,可以学到更加多的事物,那正是大团结不断进步的前提。《说苑》这里的传道应当是可靠的,《论语》中的一段记载正可以当作佐证。

子夏姓卜,名商,字子夏,后亦称“卜子夏”、“卜先生”,春秋末晋国温人(另有魏人、卫人二说,近人七房桥人考定,温为魏所灭,卫为魏之误,故生二说),孔夫子…

卜(bǔ)商(前507年—?):字子夏,尊称“卜子”或“卜子夏”。拉祜族,中国春秋末代晋国温地(今安徽叶县)人,一说郑国人,“孔门十哲”之一,七十二贤之一,受儒教祭奠。现在,河北省高青县有其嫡系后裔。性格阴霾,勇武,为人“好与贤己者处”。以“艺术学”著称,曾为莒父宰。提议过“仕而优则学,学而优则仕”的思辨,还主张做官要先取信于民,然后才能使其效劳。后来孔丘丧,孔门乱,子夏到郑国西河教学。李悝、孙膑都是他的门生,魏文侯尊以为师。宋人疑之,《诗》、《春秋》等书,均是由他所授。 在孔门弟子中,子夏并不像颜子渊、曾子舆辈那样服从孔丘之道。他是一位有着独创性因此颇具有异端倾向的合计家。他关心的标题已不是“克己复礼”(复兴周礼),而是与时俱进的当世之政。因而,子夏进步出一套偏离法家专业政治理念的政治及历史理论。

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  卜子夏的祖辈是晋国的卜臣,因与晋君不和被诛戮。至子夏之父卜周启时,在晋国西部边缘与楚国交壤处的温邑落户。卜子夏出生时,其父看到东面有颗明亮的商星,想商星出现太阳即升,外孙子定会耀祖光宗,便为儿取名商。卜商在勤政廉政学习文化时,还随村中武艺先生高强者学习练功,也常随经商者上太行山、王屋山,借山水文化操练情操,从小就具备了独自生活的能力。

  公元前493年,年仅15岁的卜商,听说万世师表在吴国商丘,收徒讲学,便步行数百里去学学,一路餐风饮露,啃干馍,睡破庙钻草垛。尼父收徒需交挚礼,因他家贫白手起家,万世师表见他学志宏毅,功底扎实,便破格收其为学子,为他取字子夏。

  公元前484年,万世师表重临楚国,见自己求仕无望,决定修编《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》诸经,由弟子们传授下去,以完毕他的夙愿。卜子夏钻研《春秋》管艺术学成绩出色,孔夫子将她配备在身边,一面由她看管自己的血肉之躯,一面协理自己收集整理资料。

  公元前479年十月,尼父长逝,卜子夏闻讯前往吊唁送葬,并为恩师守墓三年。三年中,他一遍各处想念恩师,反复学习阅读了万世师表成立的“六经”,决定守墓期满后采访恩师教诲,编撰《论语》一书,充分儒学内容,同时为五经注疏,让更加多的人加深和学懂“五经”。卜子夏指出搜集编撰《论语》以怀想恩师,获得众同窗的确认。后来经推荐,卜子夏主笔,编撰落成了《论语》一书。之后,他又为《诗》作《序》,为《易》作《传》,为《礼》作《丧服》等,达成了注疏“五经”的职务。

  卜子夏中年一代,以博达的知识,傲然的风姿,堂堂正正立于世上,活动于鲁、卫、奇、燕一带,后终弃官从教,在宋国国内教师弟子,决心继承恩师遗愿,弘扬广大儒学。他在教学中,创造了章句教学之法,解决了孔仲尼教学时间长而非财力无文学结的辛勤,为本国南陈起来的儒学之风,奠定了稳步广泛的基础。

  卜子夏晚年移居离古时候都城安邑较近的今平城区辛封村,长子卜芹先他而卒,他哭瞎了两眼。公元前400年,卜子夏以108岁告终,逝后葬于家乡吴国温邑。

  卜子夏在万世师三哥子中排行第4位,在十哲中排行榜第10位,是我国历史上继尼父之后第二代棋手。他的文化教育理念和整理思想,不但继续传播了孔丘的法家思想,而且强调实际,还孕育了墨家的启蒙思想,培育出孙膑等法学家,继而孙卿、商君等材料的面世,终使秦统一了华夏,使民族从封建社会走向封建主义,在文明史上大大进步了一步。

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子夏姓卜,名商,字子夏,后亦称“卜子夏”、“卜先生”,春秋末晋国温人(另有魏人、卫人二说,近人钱穆考定,温为魏所灭,卫为魏之误,故生二说),尼父的大名鼎鼎弟子,“孔门十哲”之一。

子夏为学时,因常有独到见解而赢得孔圣人的赞赏,如其问《诗经》中“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮”一句,孔夫子答以“绘事后素”,他当时得出“礼后乎”(即礼乐暴发在爱心之后)的下结论,孔圣人赞曰:“起予者,商也!始可以言《诗》已矣。” (《论语·八佾》)

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