【永利皇宫463官网】班彪生平事迹,名人大全

班彪出生扶风黄帝陵一个显赫的儒学之家,与孩子班定远、班固、班昭都是大顺红得发紫国学家。曾经依附隗嚣、窦融等人,接济汉光武帝光武帝,担任过徐校尉,被免官后一心从事史学著述,代表作有《北征赋》、《览海赋》、《史记后传》等。其子班固的代表作《汉书》资料多出自班彪,可以说班固继续形成了他的修史工作。人物一生
早期经历
班彪,《汉书》作者班固的五伯。家世儒学,造诣颇深。幼年从兄班嗣一同游学,结交很广。二十多岁时,西魏中期,群雄并起,隗嚣在鹤岗拥兵割据,他避难相随。
投奔隗嚣
有两遍,隗嚣问班彪道:“在此此前西周亡国,有穷纷争,天下东鳞西爪,经过好几代才得安宁。是合纵连横的事又将面世在前几日啊,如故接受天命,在某一个人身上吗?望先生谈论看法。”
班彪答道:“西周的废兴,与北魏不可同日而语。此前西周分爵为公、侯、伯、子、男五等,诸侯了然自己的领地各自为政,正像一棵大树,本根很弱小,枝叶很繁荣,所以到了新生,出现合纵连横的事,是时局促使它那么。大顺两次三番南宋的社会制度,改封建为郡县制,皇上有专制的高雅,臣下无百年的大柄。到了成帝,假借外戚的势力,哀帝、平帝在位时间很短,三帝无子,所以王巨君篡位,窃取国位年号。危险来自下边,侵凌没有下边,由此,王巨君真正篡位之后,天下人没有不伸着脖子在叹息。十多年间,中外发生搔扰,远近都在走路,各自打着刘氏的旗号,相会响应,众口一词,不谋而同。现在敢于豪杰统治各市县的,都没有像七国传统的资金,可百姓却异口同声,惦念西汉的好处,发展趋势已经由此可见了。”
隗嚣道:“先生分析战国与东汉的山势是对的,至于只见到古板的平民习惯刘氏姓号的来由,而说汉家一定复兴,这就不至于了。在此往日武周失去天下,好比一只鹿逃走了,汉高帝追鹿到了手,当时人又奇怪有如何后梁么?”
班彪一方面痛恨隗嚣的高调,一方面又感慨时局困苦,于是著一篇《王命论》,认为汉德是继续唐尧,有管用的王符作证,王者登上宝座,不是凭欺诈能成功,想用那来触动隗嚣,可是隗嚣始终不清醒,于是避走河西。
主事窦融
河西御史窦融用他作从事,非凡尊重地待她,用师友之道接待。班彪就替窦融出谋划策,敬事西楚,总领西河邻近期抗拒隗嚣。后来窦融奉诏回京师,汉光武帝问道:”你所上的奏疏,是哪个人和您参谋?“窦融答道:”都是本人的转业班彪做的。”天皇一贯听到班彪很有才干,于是召见班彪,举他作司隶茂才,叫她作长春令,因病没有就位。后来几回应三公的通令,就去了。任为县的长官,又为司徒掾。
班彪时有奏言,对时政多所提议,如《复护羌提辖疏》、《上言选置北宫及诸王国官属》、《奏议答北匈奴》等。
不久因病免官,专心史籍。晚年任望都长。班彪专心于史学,尤好北魏史。
悉心修史
班彪既有高才又好写作,于是专心在史书方面下功夫。武帝时,史迁著了《史记》,从神话中的黄帝写到当代汉世宗,从太初年间未来,缺了没写,后来褚少孙、刘向、刘歆、冯商、扬雄等十多位专家都曾缀集时事,或补或续之。不过文笔鄙俗,不配为《史记》的持续之作。
班彪于是继续采访前朝历史遗事,还从旁贯穿一些异闻,写下后传数十篇,参照前边的野史而评论得失。其略论写道:”
唐虞三代,据《诗经》、《书经》的记载,每代均有史官,管理经典文章,到了诸侯各国,每国均有历史,所以《孟轲》上说”吴国的历史叫《木寿杌》,晋国的野史叫“乘”,郑国的历史叫《春秋》,他们记载历史都是四遍事”。姬宋、哀公的年代,鲁主公子左丘明收集当时的野史,作《左氏传》三十篇,又根据各样不一致的材料,写成《国语》二十一篇,从此《乘》和《木寿杌》的事就相当于时,而《左氏》、《国语》就拿走人们的器重传习。又有记录轩辕氏以来至春秋时代主公公侯卿大夫事迹的书,叫做《世本》,共一十五篇。
春秋之后,七国纷争,晋代吞并诸侯,就有《西周策》三十三篇问世。古时候起来,平定天下,太中医师陆贾记录当时事态,作《楚汉春秋》九篇。孝武君主的年份,令尹令司马子长采集《左氏》、《国语》,删削《世本》、《商朝策》,依照楚、汉列国时事,上自轩辕黄帝起,下至太始二年获应,截至,作本纪、世家、列传、书、表共一百三十篇,而有十篇缺了,太史公所记,从齐国立国至武帝时绝笔,那是它的功绩。至于选择经传,搜罗分散于百家的素材,很多粗疏简略之处,不如原来的实际详细,它是以多闻广载见长,论议肤浅而不富裕。他论学术就珍贵轩辕黄帝、老子而看轻《五经》;写货殖传,就轻仁义而以贫穷为耻;写游侠之士,就小看这几个节烈的人而强调世俗建功之士。那就是大疾病,有伤正道,所以备受腐刑的来头。不过她拿手叙述事理,文笔畅达而不豪华,质朴而不强行,文质相称,不愧为良史之才。若是让她依照《五经》的礼法之言,符合圣人的是非正式,那就大多了。“那多少个百家的历史书籍,都有可取之处。
如《左氏》、《国语》、《世本》、《周朝策》、《楚汉春秋》、《太史公书》,读了随后,后天的人可以清楚明朝正史,后世的人方可通晓前代的事体,实在是高人的耳目呀。太史公替圣上作传就称为本纪,写公侯传国就叫做世家,写卿士特起就称为列传。他把西楚霸王、陈涉列入本纪和世家,而佳木斯王、庐山王降为列传,写得细致委婉,很有系统。司马子长的编著,采自古今的轶闻,贯穿经传的史料,实在广博得很。凭一个人的精力,内容纷纭而繁重,所以她的收删削繁芜之处还不太够,有些多余的言语,不够有次序。例如写司马长卿,举出郡县,写出他的表字,至于写到萧相国、曹敬伯、陈平等人,以及董子同时的人,就不记载他们的表字,有些只写了县而不写郡,可能是没有照顾到呢。今后写历史,必须严谨审查事实,修饰文字,统一体例,写世家,只要纪、传就够了。古书上说:“杀虫见极(按:此四字不佳精晓。“杀”,作“杀青”讲,引申为“写历史”。“极”可作“标准”讲,译为“写历史是为着使大千世界看到一些正经”。)平易正直,是《春秋》的本义。’”
班彪又升高到司徒玉况府。当时西宫的北宫刚建立,诸王国并且开辟,而官僚没有配齐,师保齐缺。
班彪又上言道:”孔夫子说,人们的秉性是基本上的,而风俗的熏陶就差得很远。“贾长沙认为:”平日与令人打交道,无法不做好事,犹如生长在曹魏,不可能不说金朝话。日常与恶人接触,不可能不做坏事。不如生长在吴国,不能不说魏国话。“因而圣人严峻挑选邻居,尤其注意环境的震慑。从前周成王做孩猪时出外就由周公、邵公、太守佚等人辅佐他,在朝内就大颠、闳夭、西宫适、散宜生等人辅佐,他的左右左右,没有违反礼节之义,所在成王一登上王位,天下空前的升平。“
由此《春秋》提议:“爱儿子应该教育他走正路,不走邪门歪道。骄傲奢侈,淫逸懒惰,邪门歪道的发源。”《诗经》上说:“留给外甥的好主意,就是安敬之道。”就是指姬发留给成王的尊贵遗产。”古代起来后,太宗派晁天王用法术教育太子,贾生用《诗经》、《书经》教育梁王,到了中宗,也使刘向、王褒、萧望之、周堪等人用小说儒学教育青宫以下的人口,没有不选拔适宜的人,促成他们的操守和才具。现在南宫诸皇子,即使年轻时就在求学,修习了礼乐,但是做都督的从未有过遭遇贤才,官属很少熟悉旧典。应该广泛挑选有威望、懂政事的名儒,用他们做皇太子大将军,春宫和诸王国,官属应该配齐。按旧规定,太子有十县作汤沐邑,设保卫人士,三日一朝见,坐在车厢,检查餐饮,不是朝见的小日子,使仆、中允天天问安罢了,讲明行动不随便,四处讲究恭敬哩。”
书奏上后,太岁采取了。后来选司徒廉作望都长,得到官吏百姓的拥护。
正是从这一认识出发,班彪乃“继采前史遗事,傍贯异闻,作后传数十篇”,那就是新兴班固撰写《汉书》的根基。
别的,《吴国书》
载其“所著赋、论、书、记、奏事合九篇”。今存《北征赋》、《览海赋》、《豫州赋》等,《文选》、《艺文类聚》有收录。其中《北征赋》写她在古时候中期避难郑城、从长安行至平安时沿途的耳目和感慨,对峙刻生人生存的困难和不安的社会风貌有所体现。那篇赋拔取天问的花样,重在抒情,与铺张扬厉的西汉大赋风格截然分歧,开了北齐末年抒情小赋的前奏。他另有《王命论》一篇,系劝隗嚣兴复汉室之意,见于《汉书·叙传》、《唐宋书》本传及《文选》。
《后传》原书已佚,其情节想已多为《汉书》汲取,只是不可能辨识清楚了。今《汉书》的元帝、成帝二纪及韦贤、翟方进、元后三传的《赞》,还保存有班彪的史随想字。
班彪曾作《前史略论》,详论以往的史学得失,实为作文《后传》有所借鉴和立异。他简要地追述了先秦秦汉之际的史官和史书,器重评论史迁所著《史记》的始末、体裁、体例和切磋。他说:“迁之所记,从汉元至武以绝,则其功也。”“然其善序事理,辩而不华,质而不野,文质相称,盖良史之才也。”充裕肯定了太史公的史才。但又评道:“其论述学,则崇黄老而薄《五经》;序货殖,则轻仁义而羞贫贱;道游侠,则贱守节而贵俗功:此其大敝伤道,所以遇极刑之咎也。诚令迁依《五经》之法言,同圣人之好坏,意亦庶几矣。”那对史迁的异同思想极尽讽刺,申明了她的嫡系观点,自然也是他写《后传》的引导思想。《前史略论》是华夏太古较早的一篇史学随笔,可谓道家专业史学观点的象征,在中华史学理论史上占有一定的身份。
建武三十年,班彪死在官位上,终年五十二。他所著的赋、论、书、记、奏事共九篇。班彪外甥
班固、班仲升是班彪的外甥,班昭则是班彪的闺女。
父子、父女在华夏史学、艺术学上都有着关键贡献,都可以说是炎黄后唐经济学大家。
南北朝时期的翻译家范晔写的《后梁书》中其中《卷四十·班彪列传第三十》记载的是班彪和他的儿子班固的政工,介绍了班彪的一世的经验和主要编著。班彪的创作
对时政指出:《复护羌上大夫疏》、《上言选置北宫及诸王国官属》、《奏议答北匈奴》
史学:《前史略论》、《史记后传》65篇,为班固《前汉书》打定了基础。班固修成《汉书》,史料多依班彪,实际上是他修史工作的持续。
管文学:《北征赋》、《览海赋》、《宛城赋》等。人选评价
范晔评价他:班彪以通儒上才,倾侧危乱之间,行不逾方,言不失正,仕不急进,贞不违人,敷文华以纬国典,守贱薄而无闷容。彼将以世运未弘,非所谓贱焉耻乎?何其守道恬淡之笃也。
在两汉之际的野史事势中,班彪投靠光武帝,撰写《后传》,鼓吹“王命”,促进统一,政治上是识世务者,思想上是个正统论者。

班彪,扶风安陵(今江西安康市西南》人。他出身于清朝高不可攀和儒学之家,受家学影响很大。
幼年从兄班嗣一同游学,结交很广。二十多岁时,农民起义失败,群雄割据,隗嚣拥众割据于拉萨,因避难而从之。
因隗嚣固执己见,顽固地割据称雄,班彪只可以离去,投奔河西窦融,颇受窦融重视,任为从事。他为窦融划策,归顺汉世祖政权,总西河以拒隗嚣。那对东魏统一是有功的。汉世祖闻知其才,召见了他,举茂材,任为县的长官,又为司徒掾。班彪时有奏言,对时政多所提议,如《复护羌提辖疏》、《上言选置西宫及诸王国官属》、《奏议答北匈奴》等。
班彪专心于史学,尤好西楚史。汉世宗时,太史公撰写了一部史书,从神话中的轩辕氏写到当代汉世宗,后事缺而无录。后来褚少孙、刘向、刘歆、冯商、扬雄等十多位专家都曾缀集时事,或补或续之。班彪认为续作“多无聊”,不足以踵继司马子长之书。于是延续采访西晋纪事,又旁贯异闻,作《后传》数十篇。此书是续《史记》之作,但“不为世家,唯纪、传而已”。
《后传》原书已佚,其内容想已多为《汉书》汲取,只是不能分辨清楚了。今《汉书》的元帝、成帝二纪及韦贤、翟方进、元后三传的《赞》,还保留有班彪的史小说字
班彪曾作《前史略论》,详论以往的史学得失,实为作文《后传》有所借鉴和创新。他简要地追述了先秦秦汉之际的史官和封志,重视评论司马迁所著《史记》的情节、体裁、体例和揣摩。他说:“迁之所记,从汉元至武以绝,则其功也。”“然其善序事理,辩而不华,质而不野,文质相称,盖良史之才也。”丰裕肯定了太史公的史才。但又评道:“其论述学,则崇黄老而薄《五经》;序货殖,则轻仁义而羞贫贱;道游侠,则贱守节而贵俗功:此其大敝伤道,所以遇极刑之咎也。……诚令迁依《五经》之法言,同圣人之长短,意亦庶几矣。”那对史迁的异议思想极尽讽刺,注脚了他的正宗观点,自然也是她写《后传》的引导思想。《前史略论》是中华太古较早的一篇史学诗歌,可谓墨家专业史学观点的代表,在神州史学理论史上占据一定的地位。
班彪的历史思想和史学思想,对班固和《汉书》有直接而深厚的影响。检阅班固《汉书》述论西汉盛衰兴亡及撰写儒林、游侠、货殖等的乐趣,就可见道。

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姓名:班彪 国籍:中国.青海宛城 年代:3-54 职位:国学家
班彪(3~54)  
  字叔皮。扶风明孝陵(今西藏寿春西北)人。出生于官宦世家,从小好古敏求,与其兄班嗣游学不辍,才名渐显。西夏末年,为避战乱至朔州,依附于隗嚣。不久,新太祖政权被推翻,光武皇帝在翼州南面。班彪欲劝说隗嚣归依汉室,作《王命论》感化之,结果未能如愿。后至河西(今河西走廊一带 ) , 为太师窦融从事 , 劝窦融支持光武帝。东魏初,举茂才,任徐长史,因病免官。班彪学博才高,专力从事于史学著述。史迁之《史记》所记史实止于孝曹阿瞒太初年间,班彪收集前史遗事,写成《后传》60余篇,琢磨前史,改正得失,为后人所重。其子班固修成《汉书》,史料多依班彪,实际上是他修史工作的三番五次。其女班昭等又补充固所未及已毕者。  

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